| ＜目次＞ はじめに 平家物語のあらすじ 祖谷地方の平家落人伝説 切山地区の平家落人伝説 切山地区に残る主な平家落人遺跡 平家谷の平家落人伝説 越知地区の平家落人伝説 香美地区の平家落人伝説 紀伊半島に残る平家伝説 中国地方に残る平家伝説 九州地方に残る平家伝説 あとがき |
◆ はじめに
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵におなじ。
日本の古典文学を代表する『平家物語』の冒頭である。 多くの人が、学校の教科書で一度は触れたことがあるだろう。
『平家物語』は、平安末期に栄華を極めた平家が、源頼朝率いる源氏の攻勢によって滅びていく姿を描いた軍記物語である。壇ノ浦の戦いでの平家の滅亡、義経と弁慶の活躍など、数々の劇的な場面が語り継がれている。
源平合戦（治承・寿永の乱）で敗れた平家には、戦火を逃れて山深い地へ落ち延びた「落人（おちゅうど）」の伝承が全国各地に残されている。 落人とは、敗走する平家方の武士だけでなく、公卿や女性、子どもなども含む“平家方の難民”であり、源氏による厳しい追討から逃れるために秘境へと身を潜めた人々のことである。
こうした落人が暮らしたとされる地域は、平家谷、平家塚、平家の隠れ里、平家の落人の里などと呼ばれ、今日まで伝承とともにその名を残している。
平家物語のあらすじ
『平家物語』の作者については諸説あり、確定していない。物語は盲目の僧である琵琶法師によって語り広められたとされ、彼らは一人ではなく全国に存在していたため、平家物語が広く伝播したと考えられている。
物語は、平家（平氏）の棟梁・平清盛の登場から始まる。清盛は保元の乱・平治の乱という二つの内乱を経て、武士として初めて太政大臣にまで上りつめた人物である。これにより平家は絶大な権力を得て、全国の半ば近くを支配するほどの勢力となった。
しかし、平家の専横に対する不満が各地で高まりつつあった頃、関東では源頼朝が東国武士団をまとめ、平家追討の院宣を受けて挙兵する。富士川の戦いで源氏軍が勝利したことで形勢は一気に源氏側へ傾き、頼朝は鎌倉に拠点を築き、東国武士団の名実ともに長となった。
ここから、頼朝の弟・源義経による平家追討の快進撃が始まる。一の谷の戦い、屋島の戦いを経て平家を追い詰め、壇ノ浦の戦いでついに決着がつく。平家は清盛の娘・徳子（建礼門院）を残して滅亡した。徳子は出家し、京都・大原の寂光院で余生を送ったと伝えられる。
壇ノ浦で大きな功績を挙げた義経であったが、頼朝との対立が深まり、最終的には奥州平泉へ逃れ、そこで非業の死を遂げる。
『平家物語』はここで終結する。 平清盛と源義経という二人の英雄は、いずれも栄華の果てに悲劇的な最期を迎える。 その姿は、物語冒頭で語られる仏教的な「無常観」を象徴するものとして、読者の心に深く刻まれる。
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵におなじ
祖谷地方の平家落人伝説
平家の落人伝説は全国各地に残されているが、その中でも徳島県三好市の祖谷地方は、伝承の質・量ともに日本有数とされる地域である。
標高1,000m級の山々に囲まれた秘境・祖谷は、平家の落人が身を潜めて暮らしたと伝えられる地であり、平家ゆかりの品々や古文書を展示する「平家屋敷資料館」や「東祖谷歴史民族資料館」など、伝承を学べる施設も整っている。
徳島県西部の西祖谷山村・東祖谷村には、「祖谷平家伝説」として、もう一つの平家物語ともいえる独自の伝承が語り継がれている。 屋島の戦いに敗れた平国盛が率いる約30名の平家一行は、讃岐山脈を越えて阿波へ入り、現在の東みよし町から三好市井川地区にかけての一帯に身を寄せた。しかし追手の脅威が続いたため、さらに山深い祖谷へと移り住んだとされる。
国盛一行が幼い安徳天皇を守りながら祖谷に落ち延びた際、源氏の追手が迫ったときに橋を切り落として侵入を防げるよう、かずら（葛）を束ねて架けた橋が「かずら橋」の起源と伝えられている。現在も祖谷の名所として残り、伝承の面影を今に伝えている。
奥祖谷には「二重かずら橋」と呼ばれる橋もあり、約800年前に平家一族が剣山の道場へ通うために架けたとされる。長さの異なる男橋（全長43.4m）と女橋（21m）が並んで架かることから「夫婦橋」とも呼ばれている。
阿佐集落には、平家の末裔と伝わる阿佐氏が暮らし、平家屋敷や、平家の軍旗である「赤旗」が数百年前の姿のまま伝わっているという。
また、落人たちは祖谷で暮らした証を後世に残すため、国盛杉を植えたと伝えられている。 この山深い地で、平氏再興の望みをひそかに繋いでいたのだと思うと、静かなロマンを感じずにはいられない。
切山地区の平家落人伝説
切山地区（愛媛県四国中央市金生町山田井）は、源平合戦の舞台となった香川県・屋島にも近く、祖谷（徳島県）へ逃れた平家一行が、さらに源義経の追手を避けて辿り着いた地と伝えられている。
元暦元年（1184年）6月、田邊太郎・平清国（清盛の外孫）、真鍋次郎・平清房（清盛の八男）、真鍋三郎・平清行、間部藤九郎・平清重、伊藤清左衛門国安（紀州熊野の修験者）ら五士とその一族が、幼い安徳天皇を守護しながら祖谷から山道を歩き続け、切山へと落ち延びたと伝えられている。
安徳天皇は切山で半年ほど過ごしたのち、平知盛・平教経らの迎えを受け、下谷越えから田野々へ下り、讃岐・詫間の須田ノ浦から船で長門国赤間へ向かったという伝承が残る。
切山地区には、愛媛県最古の民家とされる「真鍋家住宅」が現存し、国の重要文化財に指定されている。この古民家は、平清房（清盛の八男）の家系が住んだと伝えられ、周辺には平家落人にまつわる遺跡が数多く残されている。 現在は真鍋家の子孫が中心となって保存会を組織し、遺跡の保全と整備に取り組んでいる。
切山地区に残る平家落人遺跡
切山地区には、安徳天皇や平家一行にまつわる数多くの遺跡が残されている。
● 安徳の窪
安徳の窪【あんとくのくぼ】は、安徳天皇の行在所と伝えられる場所で、現在はその碑が建てられている。
● 院の墓
院の墓【いんのはか】は、壇ノ浦での平家敗北を知り、再起の望みが絶たれた人々が、安徳天皇の御衣と御念持仏をここに埋め、仮の御陵としたと伝えられる場所で、その碑が建てられている。
● 土釜神社
土釜神社【つちがまじんじゃ】は、真鍋次郎平清房、田邊太郎平清国の子孫が祀られている神社で、落人伝承と深く結びついた社である。
● 土釜薬師
土釜薬師【つちがまやくし】は、安徳天皇の安泰を祈って祀られた薬師堂。五士が最初に辿り着いた場所とされ、当時は警備の要所でもあった。
● 下谷八幡宮・上の宮
下谷八幡宮【しただにはちまんぐう】上の宮は、安徳天皇の安泰と平家の武運長久を祈願して祀られた。推古6年（598年）に宇佐八幡宮から分霊されたと伝えられ、十四代仲哀天皇・十五代神功皇后が祀られている。 境内には安徳天皇を祀る祠「安徳宮」も鎮座する。
● 下谷八幡宮・下の宮
下谷八幡宮 下の宮の鳥居をくぐり参道を進むと、石段脇に宮石灯籠と刀石が並ぶ。刀石は、安徳天皇が神器の一つである宝剣を置いたとされる自然石である。鳥居の側には熊野権現社が祀られている。
● その他の遺跡
その他の遺跡としては、地神宮、五士の祖を祀る薬師尾、薬師如来、生き木地蔵尊など、平家ゆかりの信仰遺跡が点在している。
平家谷の平家落人伝説
平家谷（愛媛県八幡浜市保内町）には、壇ノ浦の戦いの後、瀬戸内海沿いに逃れた平有盛の一族が、この地でひっそりと暮らしたという伝承が残されている。
壇ノ浦で敗れたのち、落ち延びた平家一族8名が佐田岬半島の伊方越を経て、宮内川上流の谷──後に「平家谷」と呼ばれるようになる場所──に身を潜めたと伝えられている。
平家谷での暮らしは、開墾と農作業を中心とした慎ましいものだった。しかし、3年ほど経ったある日、源氏の追手に居場所を知られたとされる。鳥の群れを討手と誤認したという説もあるが、いずれにせよ平家の血を残すため、男女2名だけを残し、他の6名は自害を選んだという悲しい伝承が語り継がれている。
残された2名が平家谷集落の祖となり、現在も谷には平家神社が祀られている。
現在の平家谷は、深い木々に包まれた静かな谷である。奥に佇む朱塗りの平家神社へ向かう道すがら、清らかな川が何事もなかったかのように流れ続けており、訪れる者に静かな時間を与えてくれる。
越知地区の平家落人伝説
徳島県との県境に近い高知県高岡郡越知（おち）町の山岳地帯には、屋島の合戦の後、多くの平家一門が落ち延びてきたという伝承が残されている。
横倉山には「安徳天皇陵墓参考地」があり、歴代皇族の陵墓と同じ構造を持つ立派な陵が、険しい山中にひっそりと築かれている。その存在は非常に特異であるものの、ここが安徳天皇の墓であるという確証はない。ただ、これほどの山奥に築かれたことから、平家の落人が関わったのではないかと地元では語られている。
越知町周辺には、「屋島から逃れてきた平家の人々が分散して隠れ住んだ」という言い伝えが多く残る。 横倉山の麓を流れる川は仁淀川と呼ばれ、周辺には京都ゆかりと思われる地名も点在する。たとえば北の集落は「藤社（ふじこそ）」と呼ばれ、これは京の北方を守護した藤社神社にちなむとされる。
また、周辺に点在する平家一門の隠れ里では、明治時代に入るまで墓石を建てず、石に名前を書いて並べ置く風習が残っていた。これは平安時代の伊勢平氏一門の葬送習俗と一致するといわれ、落人伝承を裏付ける要素の一つとなっている。
屋島（香川県）から東祖谷（徳島県）へ逃れた平家一門が、最終的に越知地区へ住み着いた可能性は高いと考えられている。
なお、高知県四万十市西土佐地区にあるJR予土線の「半家（はげ）駅」は、その読み方から“珍名駅”として知られているが、地名の由来は平家の落人が源氏の追討を避けるため、「平（へい）」の横線をずらして「半（はん）」としたという伝承によるものだといわれている。
香美地区の平家落人伝説
兵庫県美方郡香美町には、壇ノ浦の合戦で敗れた平教盛と平家長ら7名がこの地へ漂着したという伝承が残されている。
香美町の門脇家と伊賀家は、その末裔であると伝えられており、かつては大晦日の夜に狼煙を上げ、周辺地域に散った落人たちと互いの無事を確かめ合っていたという言い伝えも残る。
また、平内神社では、的を源氏の目に見立てて101本の矢を射る「百手（ももて）神事」が行われている。平家の怨念や武運を象徴する独特の神事として知られている。
この地域には、平家に由来する地名伝承も多い。 上計地区には、平家落人の漂着を伝える「平家平（へいけだいら）」という地名が残り、畑地区・土生地区にも「平家平」や「平家谷」と呼ばれる地名が伝承されている。
伊賀服部一族の関与
伊賀服部平内左衛門家長【いが はっとり へいないざえもん いえなが】（生年不詳〜1185）は、平安時代後期の武将で、平知盛【たいらの とももり】に重臣として仕えた人物である。家長の母が知盛の乳母であったため、二人は乳兄弟として育ち、深い絆で結ばれていたと伝えられる。 平知盛は平清盛の四男であり、平家随一の武勇を誇った名将として知られる。
家長は伊賀国服部郷（現・三重県伊賀市服部町）を本拠とする武士で、本姓は「服部」であった。京で平家に仕えるようになってから「伊賀」を名乗ったとされ、もとは他の服部氏と区別するために「伊賀の服部」と呼ばれていたものが、次第に「伊賀」が姓として定着したと考えられている。
家長の配下には、多数の伊賀者（後世でいう伊賀流忍者）がいたと伝わる。平知盛が指揮した戦いの多くが勝利を収めた背景には、家長率いる伊賀者たちの働きがあったのではないかとも推測されている。
伊賀家長と伊賀者の主な任務は、源平合戦において安徳天皇と三種の神器を守護することであったとされる。家長は源義経による奇襲を再三かわし、神出鬼没の働きを見せたことから「煙りの末」と呼ばれたという伝承も残る。
歴史上では、壇ノ浦の戦いで平家が敗れ、安徳天皇や二位尼が入水した際、家長も平知盛とともに海へ身を投じて果てたとされている。
しかし、各地に残る平家関連の伝承をたどると、興味深い別説が浮かび上がる。 それによれば、家長は壇ノ浦で死を装い、安徳天皇とともに再起を図って落ち延び、宋（中国）を目指したものの、暴風に遭って山陰地方へ漂着した──というのである。史実としての裏付けはないが、伝承としては非常に魅力的である。
さらに、伊賀家長の末裔とされる人物（伊賀なな楓）の自伝によれば、母方の伊賀家の親族は三重県伊賀市にはほとんどおらず、伊賀姓はむしろ兵庫県の日本海側に多く見られるという。彼女の本家では代々「平内左衛門」の名が継承され、家紋には海上安全を祈願した「海龍」が伝わっているとされる。 これらの点は、家長が海を渡ろうとしたという伝承と不思議に響き合い、実に興味深い。
紀伊半島に残る平家伝説
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町の口色川には、屋島の合戦後、平維盛【たいらの これもり】（平清盛の嫡孫・平重盛の嫡男）が逃れて紀伊国色川郷に隠れ住んだという伝承が残されている。
奈良県吉野郡野迫川村の平（たいら）地区は、平維盛が最期を迎えた地と伝えられ、周辺は「平維盛歴史の里」として整備されている。また、奈良県十津川村五百瀬の山林にも、維盛の墓とされる祠が存在するという。さらに、三重県津市芸濃町河内にも「平維盛の墓」が伝わっており、紀伊半島から伊勢にかけて広く維盛伝説が分布している。
これほど各地に維盛の墓や伝承が残ると、「維盛には影武者がいたのではないか」と想像したくなるほどである。あるいは、平清盛の嫡男・平重盛の子として生まれた維盛が平氏嫡流であったため、落人伝説の主人公として最もふさわしい人物だと、各地の人々が考えたのかもしれない。
全国に残る平家落人伝説の中で、安徳天皇と並んで平維盛の名が頻繁に登場するのは、非常に興味深い現象である。
和歌山県日高郡みなべ町堺には「平家塚」があり、地元の常福寺では毎年「平家祭り」が行われている。 この地に流れ着いた平家の落人が幟を掲げたため、源氏の追討を受けて滅ぼされてしまったという伝承があり、その名残として、当地では鯉のぼりを掲げる習慣がないと伝えられている。
和歌山県第2位の高峰である護摩壇山（標高1,372m）は、平安時代末期の源平合戦における「一ノ谷の戦い」で敗れた平維盛が、高野山から逃れる途中、この地で護摩木【ごまき】を焚き、平家の行く末を占った場所であると伝えられている。この伝承が、山名「護摩壇山」の由来になったともいわれ、維盛伝説の中でも象徴的なエピソードとして語り継がれている。
中国地方に残る平家伝説
岡山県久米郡久米南町の全間（またま）には、平維盛が屋島から落ち延び、その後裔が「持安氏」を名乗って幕藩体制期に全間を治めたという伝承が残されている。 全間から大垪和（おおはが）にかけては山上の隠れ里のような地形が続き、平氏や貴族、さらには関ヶ原で敗れた石田氏にまつわる落人伝説まで、多様な物語が語り継がれている。
一方、広島県福山市沼隈町の横倉地区には、平清盛の弟・平教盛の長男である平通盛が落ち延びたという伝承がある。通盛一行は山南川をさかのぼって横倉に身を潜めたとされ、周辺には平家ゆかりの痕跡が多く残ることから「平家谷」とも呼ばれている。 また、横倉にある赤旗神社には、平家の軍旗である「赤旗」が祀られているという。
山口県下関市大字高畑にも平家落人伝説が残る。この地は壇ノ浦の戦いが行われた早鞆（はやとも）の瀬戸から直線距離でわずか約2kmという近さに位置する谷間の集落である。 あまりに近すぎたため、源氏の追手が逆に気づかなかったと伝えられている。集落内の「平家塚」と呼ばれる場所には、五輪塔などの石造物が残されている。
九州地方に残る平家伝説
福岡県久留米市田主丸町にある平神社には、「平知盛の墓」と伝えられる碑が残されている。境内には神社の由来を記した案内板も立ち、地域に伝わる平家落人伝説を今に伝えている。
壇ノ浦の戦いで海に身を投げたはずの平知盛の遺骸は見つかっていない。そのため、安徳天皇の乳母たちとともに久留米の瀬の下（水天宮総本山付近）へ落ち延び、さらに平氏方の縁者がいた田主丸まで逃れたという伝承が残る。しかし、最終的には源氏に寝返った者たちによって討たれ、この地に墓が建てられたと語られている。また、このとき逃れた平氏の妻子は山を越えて八女市へ移り、「服部」姓を名乗ったとも伝えられている。
大分県玖珠郡九重町の松本地区と周囲の山々──特に「平家山」周辺──にも平家落人伝説が残る。壇ノ浦で敗れたのち、平家一門の武将と女子ども合わせて300名余りが豊後の玖珠盆地一帯に逃げ延びたとされる。源氏の追討を避けるため、三つの山奥に分散して暮らし、周囲に定住したという。また、再起を期して財宝を隠したとされる山も伝承に残る。
平家の名にちなみ、周辺の山々には「平家山」「宝山」「大祖山」などの地名が付けられたといわれている。
しゃくなげ橋（橋長59ｍ・高さ17ｍ）からあやとり橋（橋長72m・高さ35m）を見上げる
熊本県八代市泉地区の五家荘には、平清経の一行が落ち延びたという伝承が残る。五家荘は紅葉の名所として知られるが、山深く険しい地形で、車で訪れても時間を要するほどの秘境である。 車のない時代には、源氏の追討を避けるには格好の地であったのだろう。この地には平家落人の伝承に由来する「久連子古代踊り」が伝わり、国選択無形民俗文化財として今日まで受け継がれている。
◆ あとがき
平家の隠れ里とは、古くから平家の落人伝説が残る地域の総称である。源平合戦で敗れた平家の人々が各地へ散り、山深い地に身を潜めて暮らしたと伝えられる場所が、今もなお日本各地に点在している。
これらの隠れ里の多くは、険しい山間部に位置し、現代でさえ交通の便が良いとは言い難い。平安末期であれば、まさに“秘境”と呼ぶにふさわしい地であっただろう。だからこそ、源氏の追手から逃れることができたのだと思う一方で、そこまで山奥へ逃れなければならなかったほど、源氏の追討が厳しかったことも想像できる。源氏側も、平家の再興を恐れていたのかもしれない。
隠れ里と呼ばれる地域には、平家の落人が農業や手工業を営み、地元の人々と共に暮らしたという伝承が多く残る。地域の人々が落人を受け入れ、共存してきた歴史があったのだろう。
今日では、こうした平家の隠れ里は観光地としても人気があり、歴史ロマンを感じながら歩けるハイキングコースや案内板が整備されている場所も多い。訪れる際には、伝承の背景にある歴史に思いを馳せつつ、山里の静けさや自然の美しさも味わいたいものである。
【参考資料】
| 『平家伝承地総覧』（全国平家会編全国平家会2005） |
| 平家屋敷民俗資料館（西岡家住宅、徳島県三好市西祖谷山村西岡） |